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    有人问禅于我

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    楼主
    发表于 2014-6-26 18:00:42 来自手机 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

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    本帖最后由 作麽生 于 2014-6-26 18:06 编辑

    佛说:“若见诸相非相,即见如来!”
    问:非相是什么相?

    哪位师兄替俺一答!
    此人很认真,学佛也很虔诚,非戏论之辈。
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    发表于 2014-6-30 11:56:15 | 只看该作者
    南山道长 发表于 2014-6-30 11:19
    憨山:记曰。此结二乘因非真因。故果非究竟也。然彼趣寂声闻,但证偏空,未达实相真理,以无明全在故 ...

    你是不是误把“偏空”等同于“偏真法身”了?偏空者,灰身灭智、一味死寂、不度众生、但求自了之意。偏真法身者,谬执法身离一切缘起法独立而有,故说偏真。偏真者,也可说为偏空,但偏空者绝非全是偏真。如堕空见外道一味执空,可说偏空,却不可说为偏真;空乱意菩萨虽于法身有所知,而执着凝然真如、偏真法身,可说为偏真,也可说为偏空。
    ----------------------------------------

    你这不是偏空,而是顽空。顽空即如你所说:“灰身灭智、一味死寂
    二乘正是依大种性,证得世间诸法相空。二乘所证偏于一边,即偏空的一边,而未证得“所空亦空,空所空灭”,故说偏真。空与不空平等无二的即是菩萨的真法身。
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    发表于 2014-6-28 12:09:38 | 只看该作者
    南山道长 发表于 2014-6-28 09:49
    在处于青春叛逆期的小屁孩眼里,只要造反,无论对错,总是有理的。

    而当造反的坏人变老了以后,才 ...

    没有这么严重,提出不同意见嘛,要走群众路线,把佛陀的教义贯彻到群众中去,有时候群众的觉悟比我们高,群众的眼睛也是雪亮的,不要小看群众啊。。
    沙发
    发表于 2014-6-26 18:32:02 | 只看该作者
    相之不知,岂知非相?
    先教会他什么是相。
    板凳
    发表于 2014-6-26 19:10:40 | 只看该作者
    相即非相。
    法身无相。
    不是戏论。
    地板
    发表于 2014-6-26 19:49:30 | 只看该作者
    首先先说什么是诸相,就是我相、人相、众生相、寿者相、法相。

    诸相非相,就是这些相都是遍计所执相,都是无明。

    至于它们到底是什么?就是不可说,【说似一物既不中】

    若见诸相非相,应该是证到,而不是知道。
    5#
    发表于 2014-6-26 20:39:04 来自手机 | 只看该作者
    本帖最后由 度假高老庄 于 2014-6-26 20:48 编辑

    我觉得见诸相非相,相当于见山还是山,难度极大,难度比见见之时,见非是见大
    6#
    发表于 2014-6-26 21:18:04 | 只看该作者
    佛说:“若见诸相非相,即见如来!”
    问:非相是什么相?


    答:非相不是什么相。若是相,不论是什么相,皆是虚妄。
    7#
    发表于 2014-6-27 07:13:41 来自手机 | 只看该作者
    相,离心不离?
    8#
    发表于 2014-6-27 09:30:47 | 只看该作者

    这个“相”字,切莫作“相状”解,应作“体相”会。
    9#
    发表于 2014-6-27 10:13:21 | 只看该作者
    那非相呢?
    10#
    发表于 2014-6-27 10:15:33 | 只看该作者


    非相之相,即遍计所执相。
    11#
    发表于 2014-6-27 10:24:37 | 只看该作者

    什么又是遍计所执相?

    日月星辰、山河大地、人牛马羊,如此之类,皆是遍计所执相。

    “虚妄分别有,于此二都无。”
    12#
    发表于 2014-6-27 10:37:23 | 只看该作者
    南山道长 发表于 2014-6-27 09:30
    这个“相”字,切莫作“相状”解,应作“体相”会。



    顶礼赞叹!这下好理解了——“若见诸相非相,即见如来”,其义并不是说我们见到的诸相不是相,而是说:若能明了我们见闻觉知到的诸相,只是幻相,并非就是体相,即见如来。
    13#
    发表于 2014-6-27 10:38:38 | 只看该作者

    什么是“虚妄分别有,于此二都无”?

    由众生虚妄分别,故有日月星辰、山河大地、人牛马羊等种种相。此即“虚妄分别有”。

    于所见诸相处,既无所分别之日月星辰等相,也无能分别之心识相。此即“于此二都无”。
    14#
    发表于 2014-6-27 10:46:00 | 只看该作者
    南山道长 发表于 2014-6-27 10:38
    什么是“虚妄分别有,于此二都无”?

    由众生虚妄分别,故有日月星辰、山河大地、人牛马羊等种种相。 ...

    “于所见诸相处,既无所分别之日月星辰等相,也无能分别之心识相。此即“于此二都无”。”


    被我们叫做日月星辰的那些个并非没有,只不过它们本不是日月星辰罢了。
    15#
    发表于 2014-6-27 10:52:26 | 只看该作者
    散淡闲人 发表于 2014-6-27 10:46
    “于所见诸相处,既无所分别之日月星辰等相,也无能分别之心识相。此即“于此二都无”。”


    于此之“此”非无,只是此非虚妄分别遍计所执之相。


    若此也是无,佛不应说“见诸相”,而应说“不见诸相非相,即见如来”。

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