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    《密宗手印浅谈》——福利帖2

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    楼主
    发表于 2018-8-29 21:58:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

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    手印者,结印契也。
    显宗亦有之,然而种类不多,似无专文论及。
    密家极重其法,结此印必就师亲受,不为他人所见。
    一字奇特佛顶经上曰:‘于寂静处,应结契印,亲承禀而受。若异此结者,诸魅及毗那夜迦而作障难,死堕地狱。不灌顶者,不发菩提心者,彼人前不应结此等印。’
    七俱胝佛母准提大明陀罗尼经曰:‘即以涂香摩手而结手契,结契时以衣覆手,勿令人见。’



    因此在互联网上,偶见散布,也多语焉不详,未肯深叙。
    而如果自行翻阅《大正藏》之“密教部”,那些艰深的术语,岂浅学者易明。
    今日浅谈,既不涉机密,唯供有意者一阅。
    沙发
    ?楼主| 发表于 2018-8-29 22:02:26 | 只看该作者
    梵语mudra^,巴利语mudda^。音译作母捺罗、慕捺罗、母陀罗、牟陀罗、目陀罗。又作手印、契印、印契、密印、印。即密教用来标示曼荼罗海会中佛、菩萨、天部等诸尊各自之内证三昧及本誓之外相。亦指修行者为相应于诸尊之本誓,以成就三密涉入之境地所结之手印。


    此外,诸尊所执之器物,亦称印相。印,信之义;即印可决定、决定不改、标帜之义。显教多用为印章、捺印、印可之义,密教则多指标帜之义,象征诸尊内证本誓之功德。
    又密教所说之印,以广义而言,大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗等四曼荼罗皆称为印;此盖因四曼荼罗皆为法界标帜之故。狭义言之,则仅指四曼荼罗中之三昧耶曼荼罗,三密中之身密、诸尊之三昧耶身。而于一般密教典籍中,印契或印相一词多指狭义用法。


    凡夫众生之烦恼未断,若身持本尊之密印,口、意二密亦与本尊相应,则由三密相应加持之力,而与本尊相互涉入,得成就悉地。故印之意义,于密教而言,即指身、口、意三密中之身密。

    板凳
    ?楼主| 发表于 2018-8-29 22:12:16 | 只看该作者
    在密教之前,印度所行之印契较广用者有:

    ‘施无畏印’,乃右手开启,掌心朝外,举于肩侧之相;


    ‘转法*印’,乃置两手于胸侧,右掌与左掌相反,左右诸指轻触之相;


    ‘触地印’,坐相,乃右手向地垂之相,又称降魔印、破魔印,为佛陀成道时之相;


    ‘禅定印’,乃两手悉展五指,左掌叠于右掌下,呈冥想思惟之相,又作法界定相;


    ‘施愿印’,乃右手伸展,掌心向外之相,又作与愿印、施与印。



    无论显密,佛、菩萨造像,亦以上述五种居多。
    又显宗在坐禅时,往往结禅定印,为不多见之手印定例。



    地板
    ?楼主| 发表于 2018-8-29 22:17:53 | 只看该作者
     ? ? 密教之印契极多,通常以六种拳与十二合掌为基本印(印母)。又一般修法中,多以十八契印为观法时之基本印相。

    ? ?? ???关于印相之种类,据大日经卷六本尊三昧品、大日经疏卷二十所举,印相可分为有相(有形)、无相(无形)二种:


    ? ?? ???(一)有相,即简别诸相而住于一相;又可分为二种:(1)手印,即诸尊所持之印,如金刚界大日如来之智拳印、胎藏界大日如来之法界定印等。(2)契印,即诸尊所执之器物,亦即标示诸尊本誓之器杖、刀、莲花等三昧耶形,如观音之莲花、文殊之利剑等。



    ? ???(二)无相? ?略去※※※※。
    5#
    ?楼主| 发表于 2018-8-29 22:19:33 | 只看该作者
    关于手印与契印之区别,就浅略而言,结于手上之印,称为手印;描画之印相,称为契印;就深秘而言,手印指诸尊及修行者所结之印相;契印指诸尊之三昧耶形以四种曼荼罗中之三昧耶曼荼罗为印。
    6#
    ?楼主| 发表于 2018-8-29 22:22:41 | 只看该作者
     又密教中对结印之两手及十指有特殊之称呼,一般称两手为二羽、日月掌、二掌;称十指为十度(十波罗蜜 )、十轮、十莲、十法界、十真如、十峰。并将两手配于金刚界与胎藏界,或配于定与慧、理与智等;将五指配于五蕴、五佛顶、五根、五字、五大等;十指配于十度。
     五指配于五大,系根据大日经卷四密印品之说而来。又十指配于十度之顺序有二说,一说出自金刚智、善无畏所译之经论,如上表之十度(一);一说出自不空所译之经论,如上表之十度(二)。


    (图表略)

    7#
    ?楼主| 发表于 2018-8-29 22:26:14 | 只看该作者
    印相能标示诸尊之内证、本誓,故由一指之屈伸结印,即能令法界震动,凡圣同会。

    十指代表十法界,为曼荼罗之总体,故将十指屈伸离合可结成任何之印。
    凡夫众生虽未断除烦恼,但所结印相之力用与圣力相等,能驱使诸贤圣及诸天鬼神。又由密印之功力,能使护法之明王善神至修行者之身旁加以护持,并成就所愿。由于印相之功用甚大,故于结印时应恭敬慎重,修行者在结印前须先禀承师传,否则不但所结之印失去功用,又会受‘越三昧耶’之重罪。


    此外,结印修行时,为防止鬼神恶魔之扰乱,故应避免在显露之处结印,而以袈裟、净巾、衣端、法衣之袖等遮覆。


    8#
    ?楼主| 发表于 2018-8-29 22:31:15 | 只看该作者
    接下来将谈到具体印相,各位可根据个人情况,选择性阅读。
    9#
    ?楼主| 发表于 2018-8-29 22:33:12 | 只看该作者
    密教结手印时用以作印母之六种拳印。即:(一)金刚拳印,以拇指入于掌中,屈其余四指作拳。
    (二)莲华拳印,屈小指、无名指、中指、食指等四指,以拇指压食指外侧。又作胎拳。
    (三)内缚拳印,叉手作拳,十指皆于掌内相叉,右手拇指置于左手拇指之上。略称内缚印。
    (四)外缚拳印,叉手作拳,十指于掌外相叉,右手拇指置于左手拇指之上。略称外缚印。如上四拳为密家较常用之印母。
    (五)忿怒拳印,先作金刚拳,再竖食指、小指。
    (六)如来拳印,右手在上,结金刚拳;左手在下,结莲华拳,然竖拇指入于右手中。


    上记之中,莲华拳又称胎藏拳、如来拳,经轨中所称之如来拳多指莲华拳而言。或谓六种拳印中,仅以前四拳为印母,后二者非印母,惟以六者均作拳状,故类聚之,并称为六种拳印,而与十二合掌共为密教印相之基本。


    10#
    ?楼主| 发表于 2018-8-29 22:48:23 来自手机 | 只看该作者
    十二种合掌之形式,与六种拳印同为诸印契之基础,称为印母。乃合两掌所作之十二种印相。
    下列地、水、火、风、空依次为小指、无名指、中指、食指、拇指之异称。


    十二合掌即:
    (一)坚实心合掌,即坚合二掌,两掌间无空虚。
    (二)虚心合掌,又称空心合掌,即如坚实心合掌,惟两掌间存少许空虚。
    (三)未敷莲(华)合掌,又称未开莲合掌、如来开莲合掌,其形虚心合掌,而内空稍呈穹隆,似莲华未开形。
    (四)初割莲(华)合掌,即二地、二空相着,水、火、风三指稍离,如莲花初开状。
    (五)显露合掌,即两手并排,二地相着,掌心向上。
    (六)持水合掌,即两掌并仰,指头稍屈相着,仅二空各拄于二风侧,如掬水状。
    (七)归命合掌,又称金刚合掌,即十指头相互交叉,右手之五指置于左手五指之上。
    (八)反叉合掌,即两手背相合,十指相叉。
    (九)反脊(背)互相着合掌,即仰右手,俯左手,两手背相着。
    (十)横柱指合掌,即二手仰掌,仅二火相着仰之,余之指头稍开散。
    (十一)覆手向下合掌,即覆两掌,并二空,仅两火相着。
    (十二)覆手合掌,即覆两掌,二空并接,十指头皆向外。


    以上十二种合掌,各皆具有深秘之意义。
    11#
    ?楼主| 发表于 2018-8-29 22:56:26 | 只看该作者
    十八契印,为通用于诸种修法之十八种印相。

    又作十八道契印、十八道。乃印相之基本形,为密教修行者于观法时所用之主要合掌形相。



    这个就繁深了,此地不作讨论。
    12#
    ?楼主| 发表于 2018-9-1 23:14:19 | 只看该作者

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